6 一九四九年前的林甘村记事
庙宇
在我幼时，林甘人只信佛教。对于洋教（如耶稣教、天主教）几乎是不普及的。佛教的庙宇有5个。他们是：上心殿（在林甘村与上蒋村地界分界处）、下心殿（在现在林甘学校的溪对面）、飞龙庙（在施氏祠堂的西边）、上佛堂（即在林甘学校的南边）、下佛堂（在林甘村与黄桥头村之间）。前三个庙宇是无人管理的，村民可以随时进去玩，老百姓可以随便进去烧香拜佛，不需要付任何经费的。后两个庙宇有专人管理的。进去需要付经费的，主要活动是烧香拜佛和求签，而且相信拜佛和求签的人很多。在我有记忆起与认识文字后，父亲带我去拜佛与求签有过数次，求出的签，可以获得四句七个字的诗文，我们得到的均是非常吉利的话，我们从来没有得到过不吉利的话（但是在现实生活中，我父亲遇到过很多不吉利的事，通过求签是没有预告的，可见这两个庙宇的管理者，是以与人为善的道理说服大家做好事，用吉利的语言去教育大家做好事的，因此他们的生意很好，去朝拜的人天天有不少，这些是后话）。在我的记忆里，上述的“飞龙庙”就是“关公庙”，庙门朝南。在一进门，东边是大钟；西边是大鼓。黑面孔周仓塑像就在大钟边上守着，白面孔关平就在大鼓边上守着。里面正厅内有白面孔的刘备、红面孔的关羽，其他还有诸葛亮、张飞、赵子龙、马超、具有白长胡子的黄忠，还有女宾包括刘备夫人的塑像，可以说是一本《三国演义》立体书。我们在孩童时代，进去玩时，害怕看见周仓那又黑又凶的面孔，但不害怕看那白面的关平面孔，这个庙是学习《三国演义》是一个好教材。解放后，以上的庙宇内的塑像全敲了。其大钟挂到前山的一棵松树上。当村干部要发话，先敲钟后喊话。
榨油坊
在我幼时的记忆里，林甘村中马氏有一个榨油坊。这个榨油坊有四个部分工作流程。第一部分：把准备榨油的材料研磨成细粉，是一个大的石头滚子和垂直安放滚子的石头园环槽组成。将准备榨油的材料（如黄豆榨豆油、花生榨花生油、芝麻榨芝麻油、桐子榨桐油）放入槽内，用垂直于槽内的滚子的滚动把材料碾成细粉。滚子的滚动是由牛拉的，人在牛后，吆喝着牛往前拉动，并保护、翻动和整理槽里的材料不要出现在槽外。我自己曾经亲自驱赶过牛，在牛后吆喝着牛往前拉动的活；第二部分：是将研细的粉剂，放在大锅里炒热炒熟；第三部分：乘热将榨油粉剂材料用稻草包成一个个大饼（直径约50公分，厚度约15公分）；第四部分：把大饼上扎油机（是一个半圆有缝的可以用一块大板压缩的槽，可以装10－20的大饼），用一个长横柱子撞击大压板，槽内的含油粉剂的大饼受压以后，就扎出油水流入下面的盛油槽内。上述二至四流程反复三次，可以说粉剂内的油质已经榨出。这就是我幼年时见到的和亲自随父亲干过活榨油坊。
染坊
在马氏家族内，有过一个染布坊（在大名堂的屋宇内）。这个染坊可以染出各种颜色布料或棉纱。
猎户
在那个年代，我们上山砍柴，可以见到种种野生动物。林甘村有一个马猎户，他有经验可以打到野猪、狼、大蟒蛇。在茂密森林里，松鼠在树枝间飞来飞去经常可以看见。马猎户可以抓到松鼠，并加以驯化，可以带在自己身边口袋里，听从马猎户指挥进行友好的玩耍。
早期的优秀建筑
作为姓氏公共建筑有四处非常优秀：施氏宗祠（现在的林甘老年会活动中心）、马氏小宗祠（解放后曾经是委托施祖福管理的轧米厂与磨面粉机场）、马氏大宗祠（已经拆去，现林甘学校校址）、马氏新厅（已经拆去，盖成居民户）。作为私有房屋，有两处非常优秀：施氏坤祥的“三叠头”，与马氏“大名堂”是非常优秀的组合（现在均在）。自解放以后，特别是进入21世纪以来，林甘人倾向于在溪边和公路边造房，他们宁可牺牲丰产的田地，建造私房，不愿意再在高山上造房了。
水碓
水碓是以水为动力，推动石磨转动磨粉的装置。在现在林甘学校的东南溪边，由施祖尧建立和经营的一个水碓。还有一个水碓是有马氏某人建立和经营的，处在林甘新厅旧址南边的溪沿。在我幼年时，我与母亲两人曾经到过这两个水碓摸过麦粉与玉米粉，每次要付给水碓主一定的费用的。
踏碓
踏碓是用人工脚踏的椿米装置。在一个大石臼上方，利用拱杆原理，用脚踩下就把一个在石臼中的石椿提起，脚放开踩就把石椿垂下的装置。如此把椿臼里的谷子椿为米与糠的混合物，然后用手摇鼓风机将纯米与糠分离，纯米即可烧成饭，糠作为燃料烧火用。在林甘有两个踏碓，一个在施氏祠堂的西南角，一个在马氏新厅旧址的南边。我与母亲也都用过这设备。是属于施马兩姓的公用设施，使用不需要付任何经费的。
农历新年的集体迎灯活动
解放以前，林甘村的农历年，有集体迎灯活动，龙头与龙尾由施氏和马氏分别由专业师傅制作，龙身由每户人家贡献出来组成，每户人家可以装两个纸头做的灯，安放在木板上，模板下有一个垂直的把手柄，可以把这块板举起来，板与板之间有榫头与榫孔连接为长龙。在农历正月13－15三日晚上就玩这事。从龙头至龙尾长度可以50－100公尺，要进入所有大院子，所有院子内住户都会多少给钱给这个迎灯队伍，表示该年大吉大利的开始。我曾经参加过一次，这玩意儿非常累，我父亲看着我太累了，他就接过去，替我完成全程。
每年农历八月十三日罗汉队
现在的三联镇，实际上是三个乡连在一起的意思，称之为三联镇的。解放以前，这个镇是一个庙，叫做“胡公庙”。每年农历八月十三日是胡公庙的大庆。各个村庄要派出罗汉队，去罗汉表演（实际上是武术表演）。林甘村在早几个月，就请来了拳师，施马百姓在各自祠堂里在拳师指导下学习武功。我也参加过学习，但是我父亲对我不支持，因为我的身体太瘦小，认为不宜练武。但是我的父亲自己非有兴趣，他与施绍砍是非常好的搭档。他俩玩的是棍棒（相当于水浒传中林冲棒打洪教头中的棍棒武术）。我们在农历八月十三日这一天，在胡公庙，以及回来的村庄大路村、陈桥村、塘头村、麻田村均要显示武功，我的父亲与施绍砍这对棍棒表演总是有的，而且总是获得喝彩。解放以后，胡公庙拆了，重建为一个集市市场了（就是现在的三联镇）。
修路日
在林甘村，春节过后，有一天是修路日。每户具有劳力的男男女女，要拿了锄头和镐子出来修路。利用这一天，整个村庄又认为要修的路面，大家努力地修。
施绍宝的麻雀与施志祥的金鱼国画
林甘村有多位非常有名的国画先辈，那就是施绍宝与施志祥。在我非常幼年的时候，我看过施绍宝的百麻雀图，在一幅画上，画一百只麻雀，每只姿势是不同的（我记得绍宝的太太是会做纱线出买的，我那时喜欢玩放风筝，曾经向他的太太买过放风筝用的纱线，也就顺便在他们家看到这个百雀图）。施志祥曾经是我的幼年时的老师，他擅长画金鱼。我们的教室是用有格子的屏风隔开，施志祥老师用白的宣纸，画成金鱼的各种姿态，然后贴在屏风上，一可以分隔挡风，二可以优化环境，三可以使我们大家欣赏他的作品。
超越百岁的长寿国画家：施明德先生
在林甘村，至今最有名的、年龄超过百岁的、现在还健在的国画家是施明德先生，生于1915年。要问长寿的秘诀与国画的理论与技术，以及他经历的一个世纪多有关事件，他是全国的权威人士，在国画上他拟可与张大千、齐白石、徐悲鸿、刘海粟等画家齐名，在浙江的画家界特别是金华与衢州一带是最有名的国画家。在金华、衢州、东阳、杭州等地有过他的画展。出版的画册内容以金华、衢州、东阳、杭州等地的山水为背景的基础上进行创作，他的脑子不仅是照相机，而且也是在照相的基础上进行浓缩与优化。现在他的儿子施晨光在收集他的原著，进行编辑与出版其父施明德先生原汁原味国画。施明德先生的国画让我们家乡人一看就享受着“山是家乡绿，水是家乡清，天是家乡兰，人是家乡亲”的情景。
中药店
我记得在振南的同一个门堂里，有一个中药店，我估计店主是友端。
林甘、上宅两村有很多人姓施
这两个村庄施氏人是由一个老祖宗繁衍下来的。在解放以前那个年代，柴火是农民的主要能源。农民为了砍柴会发生争斗。原因是老祖宗留下的山分界不请。上宅村海拔高，林甘村稍低。山山之间属于谁的分界是不清的。我记得又一次我们林甘村人到上宅村山面上去砍柴，结果发生了争斗。上宅人说这山是他们的，林甘人说这山是他们的，两村的人就争执了起来。那天我和父亲也去那儿砍柴。父亲对我说，今天要到双方认为是无主的荒山去砍柴，不要与上宅人发生任何矛盾。我们父子俩在荒山上割了点毛草柴，在上宅人守候的必经路上，经过他们的认可检查，认为没有侵犯他们的山林，割的是荒山上的茅草柴，我们顺利地挑了回了家。可是不幸的是，我们有些其他的林甘村人，被上宅人守候在必经的路边，夺下了他们的柴担，他们认为这些柴是他们的山上砍下的，而且双方互相打了起来，而且林甘村人被打伤抬了回来。这一下激怒了林甘村的村民，要进行报复。隔几日后，正是千祥镇的市集日，上宅村的村民背了毛竹要经过林甘村上千祥镇的市场去卖。林甘村的受冤者们就守在必经之路边，夺下他们的毛竹，把上宅人留住不让他们上市。由于毕竟两个村庄都姓施，而且相互之间亲戚朋友互相联系着，林甘人中凡是上宅人的亲友都出来说好话，希望大事化小小事化了，林甘的施氏族头也出来搞折中，终于没有造成殴打，耽误了上宅人上市时间1～2个小时，最后让他们继续上市卖毛竹去。这真是应了三国演义曹植的七步诗“同是本根生，相煎何太急”。这是我亲眼见到的情景。
林甘村的施马兩姓
在我记忆里林甘村内施马兩姓之间，有优良的传统，非常和好。追究其原因是婚姻的交叉融合，解放前一般是女孩出嫁到对方异姓，是非常地普遍的。男性入赘（招女婿）到对方也有。这个村庄的村民之间几乎都是亲戚。